至正壬午四月。蔣山曇芳大禪師。受請上徑山。道德 譽望。大愜輿情。　臺省胥慶。禪衲奔湊。咸頌得人。東 南叢林。爲之改觀。而江外僻左。越再歲之七月。因其 門人正茂之來臨川。始得其入院上堂小參入室等 語而讀之。爲之嘆曰。去佛二千年。有此大善知識。出 現於世。大施法雨。廣濟羣品。沛然莫之能禦。如優曇 花時一現耳。昔大慧前住徑山。從之學者。幾二千人。 今師到山。支危補漏。百廢具興。四方來者。計千數百。 有大慧過半之盛。官府淸約。連歲豐稔。無雀角鼠牙 之害。安食以居。今其僧堂。亦五六十年于茲矣。師爲 木棧。以隔山霧土溽之濕。居者安然。則亦近時之所 絕無。而僅有者也。向者大慧作千僧閣。以廣連床齋 粥之所。李漢老參政。爲之記曰。非成閣之難。致其衆 之難。非致其衆之難。道行而不能使其衆不至之難 也。一閣之成。在公不足道。而所以記之者。獨喜其道 行而衆從之。今師之視大慧。可謂兼二難矣。而學徒 以垂手發藥。望于師者。豈不在是編乎。然佛無二法。 而爲之師者。其進退緩急。則有時節因緣者焉。當大 慧時。其徒譏毀以相勝。其來者或自謂親證。或自謂 罷參。安得不高峻以折其我慢。行正令以絕其邪原。 是如選鋒破陣。不以雷電震驚爲嫌也。今曇芳之時。 請益懷疑之士。倀倀然。莫之所歸。從求一盂一席之 安。以從事其學。得其所者。或寡矣。雙逕險絕。不憚高 遠。雲從川涌而至者。豈有它哉。非汪洋充弘。而無以 容其來。非明白直截。而無以順其入。故師之立言。所 謂因時而制宜。據病而對治者歟。是以淵博。如滄溟 慈航之發無礙。平實。如陸地大車之載易從。此則與 大慧同條。而共貫者乎。師之始入院也。盖曰。自國一 大慧以來。諸大尊宿。羅龍網鳳於茲焉。師之所以擔 荷大事者。可知矣。噫方便接人。師各有道。直心妙悟。 則在學人。是故昔之有得者。風聲竹色。皆足感發。悠 悠之徒。雖以大慧之猛厲。猶或失之。師之從容開廣。 以待其自得。其意豈不深遠乎。吾聞此山有神龍焉。 助其行化。師昔遊茲山。與十人者。俱至祠下。其年長 自負者。持杯珓擲之曰。我當後住此山。則得吉卜。九 人者皆不得。師勉從衆意。一擲得吉卜。今師果來住 此山。道行而衆集。神明固默相其前定者乎。今師年 已七十。耳聰目明。視在蔣山時。尤爲淸徤。說法無虗 日。繼此而編錄者。當不止此傳錄之語。尙得而觀之。 從茂之請。書此以爲徑山語錄叙。